{"id":491,"date":"2024-03-16T22:19:47","date_gmt":"2024-03-16T22:19:47","guid":{"rendered":"https:\/\/wikitraz.com\/?page_id=491"},"modified":"2024-03-16T22:24:38","modified_gmt":"2024-03-16T22:24:38","slug":"walter-benjamin-goethes-wahlverwandschaften","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/wikitraz.com\/de\/traducciones\/walter-benjamin-goethes-wahlverwandschaften\/","title":{"rendered":"Walter Benjamin - Goethes Wahlverwandschaften"},"content":{"rendered":"\n
Die vorliegende Literatur \u00fcber Dichtungen legt es nahe, Ausf\u00fchrlichkeit in dergleichen Untersuchungen mehr auf Rechnung eines philologischen als eines kritischen Interesses zu setzen. Leicht k\u00f6nnte daher die folgende, auch im einzelnen eingehende Darlegung der Wahlverwandtschaften \u00fcber die Absicht irre f\u00fchren, in der sie gegeben wird. Sie k\u00f6nnte als Kommentar erscheinen; gemeint jedoch ist sie als Kritik. Die Kritik sucht den Wahrheitsgehalt eines Kunstwerks, der Kommentar seinen Sachgehalt. Das Verh\u00e4ltnis der beiden bestimmt jenes Grundgesetz des Schrifttums, demzufolge der Wahrheitsgehalt eines Werkes, je bedeutender es ist, desto unscheinbarer und inniger an seinen Sachgehalt gebunden ist. Wenn sich demnach als die dauernden gerade jene Werke erweisen, deren Wahrheit am tiefsten ihrem Sachgehalt eingesenkt ist, so stehen im Verlaufe dieser Dauer die Realien dem Betrachtenden im Werk desto deutlicher vor Augen, je mehr sie in der Welt absterben. Damit aber tritt der Erscheinung nach Sachgehalt und Wahrheitsgehalt, in der Fr\u00fchzeit des Werkes geeint, auseinander mit seiner Dauer, weil der letzte immer gleich verborgen sich h\u00e4lt, wenn der erste hervordringt. Mehr und mehr wird f\u00fcr jeden sp\u00e4teren Kritiker die Deutung des Auffallenden und Befremdenden, des Sachgehaltes, demnach zur Vorbedingung.<\/td>La bibliograf\u00eda existente sobre literatura sugiere que la exhaustividad de estos estudios es m\u00e1s una cuesti\u00f3n de inter\u00e9s filol\u00f3gico que cr\u00edtico. Por lo tanto, la siguiente descripci\u00f3n detallada de „Las afinidades electivas“ podr\u00eda inducir f\u00e1cilmente a error en cuanto a la intenci\u00f3n que se persigue. Podr\u00eda parecer un comentario, pero pretende ser una cr\u00edtica. La cr\u00edtica busca la verdad de una obra de arte, comenta su contenido objetivo. La relaci\u00f3n entre ambos viene determinada por la ley b\u00e1sica de la escritura, seg\u00fan la cual cuanto m\u00e1s importante es una obra, m\u00e1s discreta e \u00edntimamente est\u00e1 ligado su contenido de verdad a su contenido objetivo. Por lo tanto, si las obras duraderas son precisamente aquellas cuya verdad est\u00e1 m\u00e1s profundamente arraigada en su contenido objetivo, entonces en el curso de esta duraci\u00f3n las realidades de la obra se hacen tanto m\u00e1s evidentes para el observador cuanto m\u00e1s se apagan en el mundo. Sin embargo, de este modo, el contenido objetivo y el contenido verdadero, que estaban unidos en el per\u00edodo inicial de la obra, divergen con su duraci\u00f3n, porque el segundo siempre permanece oculto en cuanto el primero emerge. Por lo tanto, cada vez m\u00e1s, la interpretaci\u00f3n de lo llamativo y desconcertante del contenido objetivo se convierte en un requisito previo para toda cr\u00edtica posterior.
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Man darf ihn mit dem Pal\u00e4ographen vor einem Pergamente vergleichen, dessen verblichener Text \u00fcberdeckt wird von den Z\u00fcgen einer kr\u00e4ftigern Schrift, die auf ihn sich bezieht. Wie der Pal\u00e4ograph mit dem Lesen der letztern beginnen m\u00fc\u00dfte, so der Kritiker mit dem Kommentieren. Und mit einem Schlag entspringt ihm daraus ein unsch\u00e4tzbares Kriterium seines Urteils: nun erst kann er die kritische Grundfrage stellen, ob der Schein des Wahrheitsgehaltes dem Sachgehalt oder das Leben des Sachgehaltes dem Wahrheitsgehalt zu verdanken sei. Denn indem sie im Werk auseinandertreten, entscheiden sie \u00fcber seine Unsterblichkeit. In diesem Sinne bereitet die Geschichte der Werke ihre Kritik vor und daher vermehrt die historische Distanz deren Gewalt. Will man, um eines Gleichnisses willen, das wachsende Werk als den flammenden Scheiterhaufen ansehn, so steht davor der Kommentator wie der Chemiker, der Kritiker gleich dem Alchimisten. Wo jenem Holz und Asche allein die Gegenst\u00e4nde seiner Analyse bleiben, bewahrt f\u00fcr diesen nur die Flamme selbst ein R\u00e4tsel: das des Lebendigen. So fragt der Kritiker nach der Wahrheit, deren lebendige Flamme fortbrennt \u00fcber den schweren Scheitern des Gewesenen und der leichten Asche des Erlebten.<\/td>Se le puede comparar con el pale\u00f3grafo frente a un pergamino cuyo texto descolorido est\u00e1 cubierto por los rasgos de una escritura m\u00e1s fuerte que se refiere a \u00e9l. Al igual que el pale\u00f3grafo debe empezar por leer este \u00faltimo, el cr\u00edtico debe empezar por comentarlo. Y de ah\u00ed surge, de golpe, un criterio inestimable de su juicio: s\u00f3lo ahora puede plantear la pregunta cr\u00edtica b\u00e1sica de si la apariencia del contenido de verdad se debe al contenido objetivo o la vida del contenido objetivo se debe al contenido verdadero. Porque al distanciarse en la obra, deciden su inmortalidad. En este sentido, la historia de las obras prepara su cr\u00edtica y, por tanto, la distancia hist\u00f3rica aumenta su violencia. Si, en aras de una par\u00e1bola, se quiere ver la obra en crecimiento como la pira funeraria en llamas, entonces el comentarista se sit\u00faa ante ella como el qu\u00edmico, el cr\u00edtico como el alquimista. Donde la madera y las cenizas son los \u00fanicos objetos de an\u00e1lisis de este \u00faltimo, para \u00e9l s\u00f3lo la propia llama conserva un enigma: el de los vivos. As\u00ed, el cr\u00edtico indaga acerca de la verdad, cuya llama viva arde por encima de los pesados fracasos de lo que ha sido y de las ligeras cenizas de lo vivido.

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